Тысячелетие России, или альтернативный подход к истории.

 

Я такая вся внезапная, противоречивая вся… Потому пришла к вам в этот весенний праздник не с цветами, а с памятником, да ещё кучей слов исторических, мыслями об истории России навеянных. Точнее, речь пойдет об альтернативной истории и неоднозначном памятнике, пусть всеми шедевром признанным. Памятник сей расположен во граде Новгороде, что Великим зовётся, а писанина родилась, поелику в том граде мы знатно погуляли.

Итак, речь о памятнике «Тысячелетие России», установленном в 1862 году в Новгороде. Самая верхушка этой композиции, этакая вишенка на тортике, уже вызывает массу вопросов, главный из которых – «почему в исторически православном Новгороде на памятнике, созданном во время царствования православного государя, кульминационным моментом является латинский крест»? Кто-то скажет, что это «общехристианский символ», ведь православие не было той изначальной религией, которая завоевала сейчас главенствующее место в стране. А кто-то вспомнит, что династия Романовых, заняв престол, постаралась уничтожить не только множество артефактов предшествующего правления, но и умолчать, по возможности, свою связь с церковью иноземной.

Интересен факт, что проект памятника создал довольно юный на тот момент архитектор Микешин, который принял участие в конкурсе в возрасте 24 лет и выиграл его, скорее всего благодаря не только своему огромному таланту, но и благодаря юности. Талант – это здорово, но юность, не обремененная фундаментальными историческими знаниями, позволила заказчикам памятника руководить автором, «подсказывая» образы и намекая на детали.

Под державой с крестом расположились занятные группы, которые лучше рассматривать отдельно. Первой скорее всего автору и заказчику виделся Рюрик, на щите которого написано «лета 6370», что означает 862 год от Рождества Христова. Этот варяг в звериной шкуре стал основателем рода Рюриковичей, призванных владеть землями Русскими. С этим Рюриком связано много легенд, в том числе и та, что не было вовсе никакого Рюрика, а придумали его. Надо сказать, что доказать хоть что-либо сегодня сложно, если не возьмутся за дело дотошные исследователи, ведь о «призвании варягов» мы нынче знаем, опираясь на древние летописи, в том числе Радзивилловскую, которая считается списком с более ранней, утерянной летописи, а значит не является первоисточником. Композиция с Рюриком, севшим «княжити» в В.Новгороде обращена на Юг, на Киев.

Второй в этом круговороте фигур надо считать князя Владимира с Крещением Руси и сбрасыванием бога Перуна в бездну. Здесь мне видится просто фарс, так как насаждение новой религии не могло пройти так гладко, как это изображено на памятнике – мать протягивает князю ребёнка для его крещения. Ага, и это в той стране, где при малейшем изменении чего бы то ни было возникали бунты – Соляной (1648), Медный (1662) и др. А тут вот так мило приняли религию новую, хотя те же летописи сообщают, что даже после семи веков после официального принятия христианства на Руси народ всё  ещё бунтовал против принятия новой веры. Но, оставим и этот момент историкам. Группа скульптур обращена на Юг.

Третьей группой можно считать князя Дмитрия Донского, освобождающего Русь от Золотой Орды. Поверженный на Куликовом поле магометанин в кольчуге на голое тело и возвышающийся над ним князь – вроде всё правильно и величественно! Но почитайте про то, где  и как было «найдено» поле Куликово хотя бы в Виипедии. «Обширность Куликова поля всегда вызывала серьёзные затруднения в точной научной локализации конкретного места исторической битвы» - крупным по белому. Зато Нечаев Степан Дмитриевич, домашнеобразованный любитель-археолог, признал, что именно практически в его имении и было ТО САМОЕ Куликовское сражение, подтверждая артефактами, скупленными на «блошиных» рынках ранее. Если предположить, что каждый воин был в том обмундировании, что и на памятнике, то в земле должно было сохраниться «ой как много кольчуг и прочего вооружения», но ничего не найдено на том поле Куликовом. Сегодня там лишь памятник, стоящий будто в назидание – ПОМНИ ИСТОРИЮ! Но историю надо ЗНАТЬ, а не писать специально. Группа обращена на восток.

Четвертую группу возглавляет Иван III, объединитель земель Русских вокруг Московии. Ну да, захвативши свободную Новгородскую Республику, торговавшую с Ганзой, именно Иван стал символом объединения вокруг Москвы. Интересно, что единственный персонаж не знатного происхождения расположен позади князя Ивана, и это простой мужик-сибиряк, поддерживающий шар с крестом. Остальные фигуры лишь стоят к шару задом… Выходит, что некий намёк скульптор всё-таки внес в свою модель романовской истории – всё держится на обычном мужике, а не на знати. И это символично, ведь памятник был установлен в 1862 году, буквально через год после отмены крепостного права.

Кого нет на памятнике, так это Ивана Грозного. Да, не одобрил «худсовет» в лице Александра II данную персону в качестве хоть какой-то фигуры в истории своего рода.

Пятой, предпоследней группой, надо считать сюжет призвания Михаила Романова на царство, где молодой юноша изображен рядом с Мининым и Пожарским, а обращена группа в сторону Польши.

Первой композицией, которую видит всякий, кто входит на территорию Кремля, является фигура Петра I. Но она же является смыслозавершающей второй ярус фигурой. Пётр объединил земли в Империю, у его ног поверженный в Северной войне швед и смотрит царь на Петербург.

Если вершина айсберга вполне понятна, ведь здесь правители земли русской, то ниже должны быть те, чьими заботами правители правят – народ. Но нет! Народа в третьем ярусе памятника НЕТ! Здесь деятели культуры, духовенство, правители и их сподвижники. Ну, Сусанин там, правда, есть, но может потому, что царя спас…Кстати, о личности Сусанина и подвиге его, когда завел он поляков вглубь лесов, тоже есть множество версий. У меня лишь лингвистическое опровержение того, что поляки «пытали у него» местонахождение царской семьи. По-польски «спрашивать» - «zapytać», запытачь… Может быть и в этом случае мы ориентируемся на мнение не изучающего историка, а лишь того, кто хочет историю преподнести в нужном свете.

Здесь узнаваем Пётр I

тут видим Александра I

Гедимин, Ольгерд и Витовт из княжества Литовского, основатели многих великокняжеских родов на Руси.

Анастасия Романовна (в центре), любимая жена Ивана Грозного.

Просветители народа. - да, по замыслу авторов просвещали народ вовсе не Ломоносовы и Кулибины, а  Гурии вкупе с Макариями. Ничего не имею против учёных-священнослужителей, ведь я только о памятнике...

Тут "спрятались" Лермонтов, Пушкин, Гоголь, Глинка, Брюллов, Бортнянский 

Богдан Хмельницкий в поклоне, Сусанин почти лежит под ним. Суворов скромненько справа.

Итак, кому было выгодно в году 1862 создать подобный монумент? Кто утверждал молодому скульптору макет памятника? Кто подсказал ему взять в качестве образцов атрибуты царской власти из Оружейной палаты (скипетр, шлемы, державу)? Ответ тут один – самодержавному монарху из рода Романовых. Значит и памятник этот не столько России, сколько царствующему роду и высокопоставленным служителям его.  «А где же народ России?», - спросите Вы… Да есть он, есть… Видите загородку вокруг памятника? Так вот народ гуляет как раз за нею. К постаменту народ не пускают.

Интересную модель памятника можно увидеть здесь>>  На моих фото не видно ни сибиряка, поддерживающего земной шар, ни деталей интересных, смысла фигурам добавляющих, а вот на модели в приближении можно не только всё детально рассмотреть, но и смысл в памятник заложенный прочитать.